蛇的野史和蛇图腾文化,全凭天赋

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神话般的阿斯玛人惟一崇尚的是大森林的神灵和祖先的安宁,他们以独具特色的雕刻艺术传于后世。这些神灵般的艺术家个个都是恐怖而勇敢的猎手男人把死者的头颅整天挂在腰间,晚上他们常把死者头颅当做枕头,阿斯玛人食人的习俗又常常令人毛骨悚然。下面就和小编一起去了解一下吧。

今天,就让我们一同走进马孔德乌木雕的世界。

蛇是很有诱惑力的动物。尽管在山上、树林里、田野中,甚至于在水里,都能看到它,但不论在哪里,只要有蛇出现,就会吸引着一大群人,老的小的都会围上来看,尤其是小孩子们,更是兴奋万分。而且,不仅喜欢蛇的人要饱览一番,怕蛇的人也常常带着恐惧的心情远远地瞧着它。可见,在人们心目中,对速总还有几分害怕,也难免有些神秘之感。

阿斯玛是巴布亚新几内亚人的一个原始部落。阿斯玛人惟一的崇尚是大森林的神灵和祖先的安宁。有人依据其与世隔绝的生活就下结论说他们是一个在神秘中透出意味祥和的种群,却也有人因为阿斯玛人有“食人习俗就干脆说他们是残忍的部族。阿斯玛是巴布亚新几内亚人的一个原始部落​。他们世世代代生活在印度尼西亚爪哇岛伊里安南部海滨的红树林中。阿斯玛人惟一的崇尚是大森林的神灵和祖先的安宁。有人依据其与世隔绝的生活就下结论说他们是一个在神秘中透出意味祥和的种群,却也有人因为阿斯玛人有“食人习俗就干脆说他们是残忍的部族。​

自然古朴而又令世人惊叹不已的非洲木雕艺术已经走入了世界艺术殿堂,成为一颗闪烁奇异光彩的明珠。它曾经使毕加索,勃拉克,马蒂斯,兰德等现代艺术大师找到了艺术的灵感,创作了许多优秀的艺术作品。

翻开生物进化的历史,蛇在地球上的出现,比人要早得多。30多亿年以前,地面上开始有了最原始的生物。经过长期的进化,生物种类从简单到复杂,从低级到高级,从水生到陆生,到了距今大约3.4亿年前后,出现了真正的陆生脊椎动物,这就是爬行动物。随着时间的推移,这类动物越来越多,种类和数量都达到了最高峰,天上,水里,地面,都有它们在活动着。其中特别是恐龙,非常繁盛,什么角龙啦,鸭嘴龙啦,剑龙啦,霸王龙啦,形形色色的龙,到处都是。这是爬行动物的黄金时代。在这个时期里,兽类和鸟类的祖先也先后从爬行动物的原始种类中演变出来,鳖、鳄、蜥蜴的老祖宗也诞生了。蛇和蜥蜴的亲缘关系最为密切,它们是近亲,蛇是从蜥蜴变来的。在蜥蜴的原始种类里面,有一部分在漫长的进化过程中,适应了新的环境,四肢逐渐退化,形成了一些新的特征,变成了蛇;另有一部分虽然四肢没有了,但由于没有具备蛇的特点,到现在仍然是蜥蜴。例如贵州产的脆蛇蜥和细蛇蜥,就是这一类没有足的蜥蜴。所以,蛇是爬行动物中最年轻的一个分支,也是最后登上生命舞台的适应性很强的爬行动物。


但不论怎样,阿斯玛人都用雕刻传承着他们的历史。食人者与他们的反对派,总是针对一个问题争论不休。人吃人绝对不是中立的行为:它对吃人者带来了影响。反对派认为这种影响是堕落的。而在食人者的逻辑中,吃人是一种自我完善的方法,是世界上显而易见的事实之一。在巴布亚新几内亚,有很多食人族其中一些现在仍保留了吃人的习惯头脑中还存在着围捕和盛宴的记忆,他们告诉人类学家他们的敌人就是“猎物。​

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最早的蛇类化石发现在白垩纪初期的地层里,离现在大约有1.3亿年。实际上,蛇的出现比这还要早些。据推测,在距今1.5亿年前的侏罗纪,大概就已经有蛇了。毒蛇的出现要晚得多,它是从无毒蛇进化而成的,出现的时间不会早于2700年。如果地球的历史像一部放映2小时的电影,那么,要到末了5分钟,银幕上才出现蛇,最后1分钟才能看到毒蛇。

在1971年,加蓬部族的人吃掉附近村庄地上的死尸,法庭宣判他们无罪,因为在他们的文化中这是很平常的事情。“饥饿的食人者在不久前的过去,以及现在,都是新几内亚附近的马辛岛的普通特征。其中的大多数人告诉人种史学家,将敌人当作“食物,似乎掩盖了此种行为本身的象征意义和仪式逻辑,正如巴布亚的奥洛卡瓦人所说,是为了“捕捉灵魂,以补偿失去的勇士。​

在东非坦桑尼亚南部与莫桑比克北部的鲁伏马河畔,居住着这样一个鲜为人知的民族——马孔德族(Makonde)。他们千百年来秉承着自己民族的文化和艺术,男人从事雕塑是他们的传统,小男孩4岁起便要开始随父亲学习木雕手艺。

可以推测,人类的祖先古猿还在树上生活的时候,是有机会遇到树栖的蛇的。后来森林逐渐稀疏衰落,古猿被迫下地,遇到蛇或接触蛇的机会就更多了。原始人类在与各种动物的斗争中,蛇必然也是一个重要的对手。他们捕捉蛇作为食物,或者被蛇咬而发生伤亡。后一情况,在《韩非子》五蠹篇中就有所记述,认为“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”。在中国猿人化石的产地,曾经发现了蛇的遗骸,这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系。这种生活和生产斗争的实践,势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象,很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情。

在阿斯玛人男人居住的“长房子里,大厅中央通常会矗立一根根象征氏族的旗杆,直插入用棕榈叶建造的屋顶。旗杆上有着诸多的雕刻作品:有人物像、动物像、飞鸟、昆虫以及露着长牙的鲨鱼等……在他们的图腾画卷里,内容无奇不有,尤其是其中的一些图案。这些雕刻在他们心中是祖先神灵的象征,旗杆也就借此成为是亡灵通往天堂的阶梯。​

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图片 3当原始人类从古人进化为新人的时期,便脱离了原始群居的乱婚状态,进入血族群婚的阶段,这就产生了初期的母系氏族社会。氏族是人类最早的、也是流行最广的组织。无论是在亚洲、欧洲,还是在美洲、澳洲,其古代社会几乎都曾有过这种制度。氏族是原始共产社会的基本单位。氏族在其形成的过程中,往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志,这就是图腾。图腾观念的产生,往往和生产方式有着一定的联系。例如美洲海湾部落中的契卡萨人,以渔猎为生,就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族;摩基人部落中,有以农业为生的,就有烟草氏族和芦苇氏族。图腾不仅是氏族的徽号,也包含着原始宗教的内容。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的,因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵,是神圣不可侵犯的,这就形成了图腾崇拜。图腾起着维护氏族内部团结统一的作用。在新墨西哥的鄂吉布瓦部落,其鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙,是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的。在某些部落中,氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物,其所以如此,显然也是受到图腾崇拜观念的影响。

和其他原始部落相比,阿斯玛氏族的艺术创作除了有明晰的思路和鲜明的文化特性外,这些古老的木雕显现出了极其丰富的想象力、鲜明的民族文化特征和脱俗非凡的创意。阿斯玛人的信仰里,人类是由红木小木人演变的。千百年来,阿斯玛部族一直流传着一个传说:造物主fumeribitsj由于长期居住在丛林的“长屋里,为了排遣寂寞,于是就用红木雕起小木人并把它们摆放在身旁,而后又用红树枝有节奏地不停地打起拍子。​

细看马孔德乌木雕,他们的人物雕塑完美滴体现了非洲人高挑、匀称的美,乌木的颜色刚好和他们的肤色吻合,细腻的材质将皮肤的质感体现得恰到好处。这忽然让ME想到,一个民族的自信,就体现在这上面吧!马孔德乌木雕中的男人、女人,带着他们无法忽视的独特之美,他们用精雕细琢的艺术,将自身的特点发挥得如此淋漓尽致!

在原始部落中,以蛇作为图腾的氏族也很普遍。据摩尔根《古代社会》中的记载,在美洲印第安人里面,就有9个部落中有蛇氏族,有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾。在澳洲的一些原始部落中也是这样,特别是华伦姆格人,还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式。参加这种仪式的人,用各种颜料涂抹全身,打扮成蛇的样子,模仿蛇的活动姿态扭动身体,且歌且舞,歌唱蛇的历史和威力,以祈求蛇神赐福保佑。可以说,在一切动物崇拜里面,对蛇的崇拜是最广泛的,在大多数原始氏族的宗教信仰中,蛇曾经占据一个突出的地位。

慢慢地,小木人就活灵活现地变成了可爱的幼童,而且聪明伶俐,能歌善舞。这就是阿斯玛人的始祖。忽然有一天,一条巨大的鳄鱼摧毁了这个上帝创造的世界,于是造物主便把鳄鱼撕得粉碎,扔向东西南北四个方向,于是小木人复活了人类诞生了。​

图腾崇拜在我国原始社会中也同样存在。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像;在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像;从半坡村出土的陶器上,也看到有人头、鸟兽的图像,这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。有趣的是,传说中的汉族祖先,亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载:“疱牺氏、女蜗氏、神龙氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族,它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。我国传说中的龙,恐怕就是蛇的神化,例如古代居住于东方的夷族,他们的一个著名酋长叫做太暤。据说他是人头蛇身,又说是龙身。

当阿斯玛人接触到树木并雕刻时,无论是弓、盾牌、独木舟,还是图腾,他们始终虔诚得像对待上帝那样,反复重复曾给予他们生命的那种神灵的造物。他们认为这一切都是起源于树木。与西方艺术家不同的是,阿斯玛的雕刻家非但不喜欢在宁静环境中独立思考,反而比较喜欢围坐在一起共同完成工作,不时对他人的作品评头品足,在相互切磋中获得灵感。​

原始社会解体以后,图腾制也随之逐渐消失,但图腾崇拜的影响是很深远的,尤其是崇拜蛇的风俗在许多民族中仍旧相当普遍。马达加斯加岛上的土著萨克拉瓦族,把蛇看做是具有神秘力量的动物,认为人是蛇的化身,对蛇非常崇敬。在阿尔及利亚,水蛇被奉为家的保护者,往往被供养起来。非洲的土著直到现在,在他们的盾上还画着蛇的图形,相信它有特殊的魔力。我国台湾省的少数民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花纹,他们对一种叫做“龟壳花蛇”的毒蛇极其崇敬,不敢杀害,甚至在房子里另辟小室给它居住,小室内外的装饰及用具都雕刻了蛇样花纹。北美土著爱斯基摩人,有在身上黥刻蛇形斑纹的习惯。非洲有些土著用蛇皮镶在盾上,以为这样就会得到蛇的神力保护。我国十二生肖中有蛇和其他一些动物,这也可能与图腾崇拜有关。崇拜蛇图腾的残余观念,也通过各种各样的故事反映出来。这一类的故事是很多的,最早见之于文字的,恐怕要算《圣经》创世纪中关于亚当、夏娃和蛇的故事了,这是纪元前5世纪左右的记载。比这稍晚的是《伊索寓言》中农夫和冻僵的蛇的故事。在我国有关蛇的故事中,流传得最广的是以白蛇和许仙为主角的《白蛇传》,它在宋代已经口头传述,到了明代嘉靖年间被用文字记录下来。此外,比较动人的还有北美印第安人中战士变蛇的故事,蛇创造岛屿的故事;在西班牙有蛇精的故事;在苏联有巨蛇波洛兹的故事;我国苗族中有蛇郎和阿宜的故事,等等。这些故事不仅反映了人类和蛇的密切关系,而且通过这些故事,可以看到蛇图腾崇拜的深刻影响。

他们用简单的工具在树枝上雕刻,通过一双双天才的手雕刻出让常人无法想象的作品。阿斯玛人的木雕作品中刻画武士英勇的情景居多。在他们看来,只有妇女和儿童才应享受自然死亡。因此,他们把这种理念融入他们的作品,用雕刻作品把虚无的变成有形,用他们的作品沟通了活人和死人的联系,用他们的作品打开了人间通往冥府的大门。​​

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乌木(black
wood),又称为黑木、黑檀,属于半落叶植物。乌木的生命力极强,能够适应很恶劣的自然环境变化。原木边皮呈黄白色,蕊材为紫红色或乌黑色,这种木材一经打磨,便十分光滑明亮。它生长较为缓慢,每五年长一年轮。一根10厘米左右的乌木需要生长百年以上,木质极其细腻光润。因此,它是一种非常珍贵的树木。

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马孔德人仍保留了他们的传统宗教,宗教活动的中心仍围绕着祖先相传下来的宗教庆典方式进行,秉承着自己民族的文化与艺术。雕刻,绘画,舞蹈是这个独特民族文化艺术的三大支柱,而其中乌木雕艺术最为著名。

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马孔德乌木雕大概分为四类:神灵雕塑、云形雕塑、群体雕塑和实用器雕塑。神灵雕塑是马孔德乌木雕最具艺术特点的木雕作品,它又称为西泰尼形,是艺术家最津津乐道的一个种类。

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这种雕塑类似于某种图腾崇拜,人们把自己的爱与恨,正与邪反映在木雕之中。它们往往有意愿和祈求在里面。有的木雕形象夸张怪诞,有的木雕形象头颅巨大长着大口,有的是丑陋无常。你很难在这类作品中找到雷同的形象。

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这种超乎人们想象的木雕艺术品,往往让人们驻足于前不肯离开。我们似乎都被木雕创作者营造的艺术氛围所吸引,让你产生奇妙的联想,这正是这类木雕的奇妙之处。

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群体雕塑是一种大型的木雕类型。它往往以家庭,部族的形象出现。当地也叫做“家庭树”,寓意着子孙万代,生生不息。

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这种木雕作品往往根据原木来设计,循木造型,往往采用一根独立的原木来进行雕刻。人物形象多种多样,都是手脚头相连,这就是一种美好的意愿:人们相互帮助,代代相传。

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乌木雕凝结了历史与现实,它是传统与现代的结合。当人们在欣赏一件件由乌木制作的祭祀用具时,我们可以看到当时部族中的礼仪和原始宗教教义。没有正常的人体形态,没有复杂的动作,也没有多人物的构图,而是通过非常夸张变形的手法来表现。这种怪诞的雕像是非洲原始部落对客观世界的心理反映。

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在非洲木雕作品中,存在着一种感人至深的纯朴、稚拙、粗犷,并富有纪念性和节奏感。在木制用品上,花纹图案的多少、器形的大小、装饰的有无,均是体现马孔德部落中长幼男女尊卑有序的标志。这种传统的宗教性的木雕用品往往有特殊的含义在里面。

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有了传统木雕的根基,乌木雕的现代作品中,我们可以看到很多现实生活中寓意美好的形象。一位母亲哺育还在襁褓中的婴儿;马赛人手持长矛或是木棍来保卫家园,守护一方净土;动物形象的大量出现,大象、长颈鹿、羚羊、犀牛等非洲大草原上的动物世界在木雕中活灵活现。让我们看到了传统与现代的相结合,木雕题材更加广泛,更加深入人们的生活之中。

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长期以来,我们深受西方现代美学语境的影响,包括中国在内的世界对马孔德乌木雕的视角仍然停留在对其奇异造型的欣赏,观察之中或是对待异域文化的好奇心态之上。马孔德民族古老的民族特点和宗教信仰让我们看到了这个民族的精神,再现了非洲社会的文化和艺术的力量。

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马孔德人用他们自己的双手来创造自己心目中的理想,这也许是每位艺术家心之所属。他们通过自己的木雕作品来表达出爱恨和信仰,让世界上更多的人了解和喜爱非洲艺术,他们是值得我们尊敬的非洲艺术守卫者。

极致探索寒假出发的坦桑尼亚自然探索亲子营,也不乏对坦桑尼亚原汁原味的人文探究。我们将拜访当地一处现代村落,在那里,我们可以看到马孔德乌木雕的艺术家们完整的创作过程,还可以以非常划算的价格,买到自己心仪的非洲艺术品作为纪念品或礼物!

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