潭柘寺纪游,佛教景观

佛教景观:北京潭柘寺

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2010.5.1.一直想去北京“潭柘寺”和“戒台寺”看看,可是平日很少有将2寺凑的上一个行程的。前几天得知,这个五一恰好有个成团的机会,我赶快报了名。今天得以成行。

潭拓寺;佛教;寺院;寺庙;门头沟;宝珠峰

“先有潭柘寺,后有北京城”,始建于西晋永嘉元年北京潭柘寺距今已有1700多年历史,是北京最古老的寺院,据说明代仿潭柘寺而修建紫禁城。二十多年前数次到北京,都曾去看看潭柘寺,因远在门头沟地处偏远,交通不便皆未成行。2018年1月31日晨,我从北京前门乘地铁到苹果园转乘931路公交车,花了近两个小时才抵达潭柘寺。

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简介

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早晨6点集合,汽车出市区驶上京津高速。九点左右就到了始建于西晋的潭柘寺。这个北京最早的庙宇,素有“先有潭柘寺,后有北京城”之说,享有“皇家第一大寺院”之美誉。潭柘寺坐落在京西门头沟区潭柘山宝珠峰下。寺院潭柘寺坐北朝南,被群山环抱,周围九峰相连。

潭柘寺位于北京市西门头沟区,是北京郊区最大的寺院之一,占地6.8公顷。寺院坐倚身后的宝珠峰,西有莲花、架月、象王峰;北有及云、璎珞峰;东有回龙、虎距、捧日、紫翠峰;南面一片平畴沃野,九峰环抱,天成胜地。故俗语称潭柘寺曰:“前有照,后有靠,左右有抱。”

潭柘寺位于潭柘山麓,坐北朝南,背倚宝珠峰,初名”嘉福寺”,清代康熙帝赐名为”岫云禅寺”,因寺后有龙潭,山上有柘树,故称”潭柘寺”。金熙宗完颜亶于皇统元年到潭柘寺进香礼佛,并将寺名改为”大万寿寺”,拨款整修,成为第一位到潭柘寺进香的皇帝,开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。元代元世祖忽必烈的女儿妙严公主到潭柘寺出家,并终老此寺。明代由朝廷拨款对潭柘寺进行了多次整修和扩建,使潭柘寺确立了今天的格局。清康熙、雍正、乾隆帝等曾亲临潭柘寺进香礼佛。
1929年蒋介石到北京,也曾专程到潭柘寺进香。由此可见,潭柘寺在北京寺院中的尊崇地位无出其右。

九座山峰拱卫着中间的宝珠峰南麓,静卧着规模宏大的潭柘寺。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流,使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候因而这里植被繁茂,古树名花数量众多。自然环景极为优美。因寺后有龙潭,山间有拓树,而得名“潭柘寺”。

历史

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大家下车后跟着导游步行,经过一块新建“盛世祥和”汉白玉石碑,走上小广场。首先看到的是,寺一座3楼4柱的大牌楼。油漆彩绘的牌楼高大雄伟、十分壮观。正中横枋上镶有汉白玉雕龙横匾,写着“翠嶂丹泉”;背面书“香林净土”,都是康熙皇帝的御笔。

据《潭柘山岫云寺志》载,远在一千多年前的西晋,山上已建有嘉福寺,传说唐代华严法师曾在寺传法,武则天时扩建改名为龙泉寺。五代后唐时期,从实禅师率徒在寺内讲经,声传四方,烟火鼎盛。金代皇统年间(1141-1149)重修后改名大万寿寺。明天顺元年又复名嘉福寺,清康熙三十一年再行扩建,更名岫云寺。名称虽更迭频繁,但寺址却保留在原处。现存建筑为明清两代遗物。因寺后有龙潭,山间有柘树,便习惯称这座千年古刹为潭柘寺。

走近古树参天、古意盎然的潭柘寺,迎面是一座书有“翠嶂丹泉”匾额的牌坊。

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古人称“潭先柘,柘先寺”。作为潭柘寺名称起源的龙潭,位于寺后的云集峰上,离寺约2里路。池潭方广丈余,12块大青石雕成一条青龙,水从龙嘴里喷出,注入潭中,潭边有龙亭和石碑。相传潭龙舍潭为庙基后,搬迁到这里。从潭柘寺到龙潭沿途有观音洞、海蟾石等古迹遗址。观音洞内塑有观音大士未出山时的塑像,洞内泉水相传能治眼疾。沿途树木葱郁,异草丛生。

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松树掩映的牌楼前有一对汉白玉雕的石狮子分列左右,造型生动、雕刻精美。牌楼边有一株树干敦实满,苍劲有力的古树,称盘龙松。松树冠巨大而低矮横发,枝叶相互搭拢,犹如绿色天棚,很有巨龙之气势。

建筑

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走过牌楼,路边的树木高耸,据说原来山坡上有“柘树千章”。后来只剩庙前几株,最后也枯死了,现在的柘树都是补植新苗。松树和柘树有何区别啊?不知道。
寺前有座小桥,据说这桥连着红尘俗世和神仙仙境。走上小桥,青砖的潭柘寺三门洞的山门正对我们。中路山门门额上,康熙大帝亲手书写的:“敕建岫云禅寺”几个大金字。门洞边墙有挂着“潭柘寺”黑色竖匾。山门檐下有“法论常回、日月同辉”八个大字。

潭柘寺因山而建,坐北朝南,故殿堂高下参差。周围古木扶疏,寺前松柏交翠,修竹成荫,流水淙淙,碑塔如林。主要建筑分成三路,中路建在南北中轴直线上,有牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等。最南端是一座彩绘木牌楼,上书康熙御笔亲题“翠嶂丹泉”、“香林净士”,下有一对石狮,威武雄壮。穿过牌楼后的怀远桥,便是山门。山门内古松苍劲,其中尤以“清、奇、古、怪”四松最为有名。山门上刻康熙御笔“敕建岫云寺”,两侧的红墙上嵌有琉璃大字,左为“佛日增辉”,右为“法轮常转”。山门内是天王殿,殿中两侧供奉高约3米的彩塑四大天王像:东方护国天王手持琵琶;南方增长天王手握宝剑;西方广目天王手环蛇龙;北方多闻天王左执伞、右执鼠,脚下踩着妖魔鬼怪,意为风调雨顺,永镇妖魔之意。中央供奉含笑而坐的弥勒佛,佛身后为护法神韦陀。

牌坊前有古松二株,枝叶相互搭拢犹如天棚。牌坊前有一对石狮,雄壮威武。

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天王殿后的大雄宝殿是全寺的主体建筑,为五开间重檐庑殿顶,上覆黄琉璃瓦绿剪边屋面,上下檐悬“清净庄严”、“福海珠轮”金字大匾,为康熙和乾隆的亲笔。正脊两端有巨形碧琉璃鸱吻,高2.9米,色彩鲜艳,形态生动。鸱吻上系有鎏金长链,气势轩昂。相传潭柘山下原是个海眼,寺址原为水潭,唐时华严大师在此传经,潭龙也来听经,但总看不见大师的容貌。后来听山神说只有大师生气时天龙鬼神才能见到他,于是潭龙故意把饭洒在地上惹大师生气才见大师容颜,于是连忙施礼陪罪,并表示愿舍潭为寺。当天夜里风雨大作,水潭化为平地,水中涌出两个鸱吻,据说此为龙生九子之一,后来用作大雄宝殿正脊两端的建筑构件,一为装饰,一为镇邪。据说清康熙皇帝初来寺时在马上看到鸱吻跃跃欲飞,便令人用金链锁住。殿内正中供奉硕大的释迦佛像,神态庄严,两侧分立阿难、迦叶塑像。

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进入寺门后,迎面是天王殿。殿前广场上挤满了游人、香客。院子里有不少松树,都有些名气。站在殿前,环顾四周,但只见群山起伏,层峦叠嶂,满目青绿,赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠,蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰:“山足岗低夕杳冥,树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树,修竹苍浮曲水亭。”就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景,也不禁吟出了:“青山绿如洗,四面作佳邻”的诗句。

大雄宝殿后是三圣殿,今已不存。殿两侧植有两株巨大银杏树,相传为辽代种植。东边一株高数十米,粗可数围,树荫浓密。当年康熙帝来时树新生一枝,表示祝贺,康熙帝命名此树为帝王树;西边一株树干丛生,据说每出一帝树就增生一千,人称配王树。中轴线上有毗卢阁,为康熙所命名。阁为二层硬山木结构建筑,高15米,供奉漆金木雕菩萨5尊,挂有乾隆御书的“圆灵宝镜”大匾,两旁楹联为“寺枕龙潭七祖分支传妙法,山连鹫岭九峰环翠拥诸天”,上层供奉三世佛。在两侧山墙外有石级可上,屋面造型别致,登阁远眺,远处群山如黛,近处全寺尽收眼底。

过牌坊是名”怀远桥”的单孔石拱桥,过桥,便是寺院山门。

导游带着我们往右边的一个偏殿走去。
殿里面是以前的厨房,展览着庙中的一些炊具。房内的三口大锅引人注目。其中一口直径3米、深2米,好吗,多少和尚吃饭啊。大铜锅是寺中一绝,据说一次煮粥能放米十石,十六个小时粥才熟。由于锅大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。

寺东路是庭院式建筑,有方丈院、廷清阁、流杯亭、帝后宫、舍利塔、地藏殿、元通殿、竹林院等,碧瓦朱栏,绿竹葱秀。竹林有一方亭,上悬“猗亭”,乾隆御题匾额,俗称流杯亭。亭内巨大的汉白玉石基上凿有形似蟠龙的水渠,龙岩泉之水流进亭内,引水入渠,盛酒杯中,杯随水流,别具一格。

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关于这口锅,还有“泼砂不漏米”之说,原来,锅底有“容砂器”,随着熬粥时的不断搅动,砂石会沉入锅底的凹陷处。
厨房外有宽大的、通往灶台的烧火地道。导游讲了“水淹潭柘寺,火烧北京城”之说。在粥锅的侧面有一个水道,直接引山泉入锅,不用的时候就用木板封住水道。在锅身上写着“北京城”几个字,每天烧火的时候,这几个字就会被烧到。大概也是希望籍此,为潭柘寺和北京城消灾解难吧。
转回天王殿,正面供奉大肚弥勒佛。两侧对联是最普遍的一幅“大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑天下可笑之人”。殿的两侧塑高约3米的四大天王神像。殿背后供奉韦陀菩萨像。天王殿两旁为钟鼓楼。

西路由寺院式殿堂组成,有楞严台、戒台、观音殿、龙王殿、祖师庵、大悲坛、写经室、西南斋等,庄严肃穆,瑰丽辉煌。戒台是和尚受戒的地方,室内供奉接引佛。佛教和尚授戒分三种或说三级,称“三坛大戒”,即“沙弥戒”、“比丘戒”、“菩萨戒”,潭柘寺戒台是专授比丘戒的地方。观音殿位于全寺最高处,红墙绿瓦,巍峨壮丽。廊下挂有乾隆手书“莲界慈航”匾,殿内观音彩塑端坐莲台之上,敛目合掌,隽秀端庄。殿内原有两个凹陷的砖石足迹,相传为元世祖忽必烈的女儿妙严公主出家在此礼拜磨出的遗址。殿西原龙王殿下挂有一块石鱼,长1.5米,重150公斤,远看仿佛为铜铸,敲击不同部位会发出各种不同的声响。

过山门,沿中轴线而行,迎面是天王殿,殿中供弥勒像,背面供韦驮像,两侧为四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼,后面是大雄宝殿。

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寺院前方的塔院中还有辽、金、元、明、清的僧塔共72座,玲珑多姿,集各代塔之大观。有金天眷时(1138-1140)的“佛日圆明海云禅师塔”、金大定十五年的“广慧通理禅师之塔”、金大定十九年的“故奈的长老塔”和忽必烈女儿的“妙严大师之灵塔”及各种藏式砖塔。

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走出天王殿后门,来到第二重院子。迎门高台上是大雄宝殿,宝殿面阔五间,重檐庑殿顶,黄琉璃瓦绿剪边,上檐额题“清静庄严”,下檐额题“福海珠轮”。正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻,是元代遗物,上系以金光闪闪的鎏金长链。

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大雄宝殿面阔五间,重檐庑殿顶,黄琉璃瓦绿剪边,正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻,系以鎏金长链,据说是元代遗物。

鸱吻是作为镇物出现的,传说是龙生九子之一,属水,克火,故而置于屋脊以镇免火灾。据说,康熙皇帝初来潭柘寺时,看见鸱吻跃跃欲动,大有破空飞走之势,于是命人打造金链将它锁住,并插一剑,今鸱吻上“镀金剑光吻带”就是康熙所赐。

北京西郊门头沟区潭柘寺镇

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登着大殿下台阶来到殿前。这里禁止燃香,大概是怕风大危险,所以并无香炉。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像,神态庄严,后有背光,背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像,均为清代遗物。殿内香客每个人手中都握着一把或多把香,举过头顶,朝拜佛祖。

交通

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宝殿后为斋堂院,是和尚们吃饭的地方,堂后有三圣殿,但此二殿均已折除,成为了第三进院落。两株气势雄伟的巨大银杏树挺立院中。东边的那棵叫“帝王树”,看起来确实有一种傲视天下、睥睨群雄的气势。帝王树高40多米,周长达9米,遮阴面积600平方米,相传植于唐贞观年间,清乾隆封为“帝王树”。

从前门、阜城门、乘游7,或在苹果园转931路可直达。从市区出发,可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。

大雄宝殿上檐额题”清静庄严”,下檐额题”福海珠轮”。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像,佛像左右分立”阿难”、”伽叶”像,均为清代遗物。

关于帝王树,相传为朝代更迭的象征:每一个帝王登基,树根就生出一新枝,很快与主干合拢,而当皇帝驾崩时,就有硕大的枝干掉下来,充满了神奇色彩。

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站在高耸、伟岸、端庄、1000多岁的帝王树下,感到时间的永恒和心灵的震撼。松柏庞大的身躯在阳光下舒展着,新长出的嫩叶葱绿、娇嫩,看着树身上那些许愿的红布条,令人发出怀古之思。“殿前何人初见树?名木何年始照人?人生代代无穷已,帝树年年依旧身。”

大雄宝殿后是一座楼阁式建筑毗卢阁。

看着树边形形色色的游人,有一种超越时空的虚幻感。这株树还会一直久远地存活下去,而现在树下的活动的所有人转眼就会成前尘往事了。

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院子西边原来准备种一棵雌树,与雄树相伴,但是种完之后才发现也是一棵雄树,于是只好称为“配王树”。配王树的南侧,有一棵巨大的树龄800多年的七叶树,导游说是娑罗树,属佛门圣树。传说佛祖释迦摩尼就是在娑罗树下涅磐,因而此树受到佛教徒崇拜。后来得知七叶树不是娑罗树,两者科属不同,属于误导。

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网摘资料:潭柘寺始建于西晋永嘉元年,寺院初名“嘉福寺”,清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”,潭柘寺规模宏大,寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建,错落有致。北京城的故宫有房9999间半,潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半,俨然故宫的缩影,据说明朝初期修建紫禁城时,就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间,其中古建殿堂638间,建筑保持着明清时期的风貌,是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则,以一条中轴线纵贯当中,左右两侧基本对称,使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等,多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点,宛如众星捧月,散布其间,组成了一个方圆数里、景点众多,样式多样,情趣各异的旅游名胜景区。

毗卢阁前有两种古银杏,其中东侧那株名为帝王树。

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由毗卢阁东行,过地藏殿,是明代越靖王朱瞻墉于正统二年所建的金刚延寿塔、

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塔前有两株形态奇异的古松,如两只翠凤在塔前旋舞,此景被称为双凤舞塔松。

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离此而上,西行来到中轴线以西的观音殿。

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观音殿位于潭柘寺最高处,殿檐悬乾隆手书“莲界慈航”匾额。

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观音殿内供奉着元世祖忽必烈女儿妙严公主的”拜砖”,相传妙严公主在潭柘寺出家修行,每日里在观音殿内跪拜诵经,”礼忏观音”,年深日久,竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝,此地砖成为潭柘寺极为珍贵的一件历史文物。

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站在观音殿前纵目远眺,潭柘寺宇及远山尽收眼底。

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观音殿西行不远,就是龙王殿。殿前廊上有一石鱼,长1.7米、重150公斤,看似铜,实为石,击之可发五音,传说是龙王送给玉帝的南海龙宫之宝。

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从龙王殿下行,来到戒坛。

戒坛是和尚们受戒之处,台上有释迦牟尼像,像前有三把椅子,两侧各有一长凳,庄严肃穆。潭柘寺戒坛有两座,北侧的戒坛为明代正统年间,英宗皇帝下诏修建的,明英宗皇帝赐名为”广善戒坛”。正端详间,几羽鸽子在戒坛檐下翻飞,有的飞入屋内梁柱歇息,有的檐下门匾旁停歇,给人以远古而来的灵异气息,

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明代戒坛前是清代所建的戒坛楞严坛。

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在潭柘寺戒坛、观音殿、龙王殿这一路往西,还有一处名为西观音洞的,过溪谷登上西侧山坡,来到西观音洞。

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那里的崖壁下有被称为圣水的由岩缝中沁出的泉水,泉井已封盖,未能一尝这潭柘寺名泉。

西观音洞往上,山坡上还有老虎洞。据说那里安葬着一头古时爱听寺僧颂法讲经的虎。

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潭柘寺中轴线以东有庭院式建筑方丈院、延清阁和清代皇帝的行宫院、万寿宫和太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生,颇有些江南园林的意境。院内的猗轩亭,有名流杯亭。.

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亭内石板刻有可曲水流觞的凹槽,凹槽图案从一侧看似虎首,另一侧看则似龙。据说,当年清乾隆曾在此亭曾与大臣作曲水流觞之举。

以此往东过溪谷是东观音洞,那里有财神庙,供奉文武财神,其中有作为财神爷的关帝。

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从金代以后,每个朝代都有皇帝到潭柘寺进香礼佛,而从明代之后,”四月潭柘观佛陀”,潭柘寺就成了京城百姓一项传统民俗。每年潭柘寺举办”浴佛法会”、”莲池大会”、”龙华圣会”等佛门盛会的时候,各地的游僧和善男信女循着一条条通往潭柘寺的进香古道,走进潭柘寺进香礼佛,地处深山的潭柘寺并不寂寞。

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现在的潭柘寺没有了古时香客不绝的盛况,多了一份清幽、禅静与祥和。漫步潭柘寺,徜徉在苍松古柏之间,山深寺古,令我驻足流连。