名称和中华历代国土的演变,一词的起点

(一)“中国”名称内涵的发展与完善我们的祖国有着悠久的历史、灿烂的文化,拥有辽阔的土地、丰富的资源。不论过去还是现在,她都对人类做出了巨大的贡献,巍然屹立于世界的东方。中国,是我们祖国的名称,各族人民都为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。但是“中国”这个名称的内涵,是有一个历史演变过程的。相传我国历史上第一个朝代是夏朝。上古时期黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(前547年):“楚失华夏”。唐代经学家孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸族,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。古代居住在黄河流域的华夏族人,称其四境的民族为蛮、夷、戎、狄,华夏人居中央,遂自称为“中国”。“中国”一词最早见于《尚书.梓材》:“皇天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。”后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来,有以下六种概念:一是指京师(首都)而言,如《诗经·民劳》注:“中国,京师也。”二是指天子直接统治的地区,如《三国志·蜀志·诸葛亮传》载,诸葛亮曾对孙权说:“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝。”三是指中原地区,如《史记·越列传》:“东瓯(在今浙江南部)请举国徙中国,乃悉众来处江、淮间。”四是指国内、内地,如《史记·武帝本纪》:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。”五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》:“诸夏,中国也。”六是指华夏族或汉族建立的国家,如《史记》的《齐太公世家》、《天官书》、《匈奴列传》等篇都把华夏或汉族建立的国家称为“中国”。所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此,当少数民族入主中原之后,也以“中国”自居。如鲜卑人建立的北魏自称“中国”,将汉族建立的南朝叫做“岛夷”;而同时南朝虽然迁离了中原,仍以“中国”自居,称北朝为“索虏”,称北魏为“魏虏”。又如在宋代,辽、北宋、金、南宋均自称“中国”,彼此互不承认对方的“中国”。西汶艺术网“中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个从小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居之地(关中、河洛地区)的称呼,亦即指周天子的直接统治区;到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的含义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号。秦汉统一以后,更从政治上加了一层有力的保证,并把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来,“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词,不作他用。“中国”一名虽然早在3000年前已见于历史文献,但它原先只是一种地域概念。从夏、商、周开始直到清代,从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。例如汉朝,正式国号是“汉”,匈奴在与汉朝交往的官方文书中也称“汉”,而不称“中国”;又如唐朝,正式国号是“唐”,吐蕃、回纥、南诏、渤海等政权与唐会盟的盟文中称唐朝为“唐国”或“大唐国”,日本则称中国为“唐土”。其后如宋、辽、金、元、明、清各朝,国号分别为“宋”、“辽”、“金”、“元”、“明”、“清”,而不叫“中国”。清政府与外国签订的许多不平等条约上,署的国名都是“大清”。不过,明末清初来华的西方传教士,已开始称我国为“中国”或“中华帝国”;当时和传教士有交往的一些士大夫,也已用“中国”来称呼自己的国家。这时的“中国”,显然已是指称与外国相对的有自己主权与疆域的国家。“中国”之名最早出现在外交文献上,是1842年签订的《中英南京条约》。从此,“中国”一名以战败国的身份多次登上过国际舞台。清政府外交文书中使用“中国”一词,往往包含着一种传统心态,即着眼于“中国”一词的字面含义一一中央、中心、天下之中的国家,理解为CentralEmpire,当做一种尊称而乐于使用。但西方人对“中国”一词的理解,只是表示一个特定的国家即China而已,并无特别尊崇的意思。“中国”正式作为国名,始于辛亥革命以后。1912年元旦,“中华民国”成立,国际上通称RepublicofChina,简称“中国”(China)。至此,“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年中华人民共和国成立,又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。西汶艺术网[
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作为伟大祖国名称的中国,在几千年的历史中,她牵动着无数炎黄子孙的心;在人类文明史上,很多文明都因和中国两字相联而显得灿烂生辉。然而,中国这个令人骄傲的名称是怎么来的呢?在中华人民共和国成立51周年之际,为了使读者对此有一个更清晰的了解,本版刊发了华林甫先生从地名历史学等角度,考证中国一词由来的文章,以飨读者。
中国,是伟大祖国的名称,每个炎黄子孙无不为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。然而,中国这个令人骄傲的名称是怎么来的呢?
相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称华夏,或简称华、夏。华夏一词最早见于《左传》襄公二十六年:楚失华夏。唐孔颖达疏:华夏为中国也。从字义上来讲,华字有美丽的含义,夏字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。华夏所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以华夏至今仍为中国的别称。

相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年:“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。

一、中国一词之本义考

从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄,而自称为中国。中国一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来,有以下六种概念:一是指京师而言,如《诗经民劳》注:中国,京师也。二是指天子直接统治的地区,如诸葛亮对孙权说:若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝。三是指中原地区,如《史记东越列传》:东瓯请举国徒中国。四是指国内、内地,如《史记武帝本纪》:天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》:诸夏,中国也。六是指华夏或汉族建立的国家,《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为中国。正因为如此,当少数民族入主中原后,便以中国自居,如鲜卑人建立的北魏自称中国,将南朝叫作岛夷;而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原,仍以中国自居,称北朝为索虏、北魏为魏虏。又如在宋代,辽与北宋、金与南宋彼此都自称中国,且互不承认对方是中国。

一、“中国”一词的本义

二、中国一词之地域观念演变考

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄,而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来,有以下六种概念:

中国一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现中国时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼;到东周时,周的附属地区也可以称为中国
了,中国的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀,中国成了列国全境的称号。秦汉以来,又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为中国,中国一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来,中国则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
事实上,中国一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念,从夏、商、周开始直至清末,从来没有一个王朝或政权曾以中国作为正式国名。中国正式作为国名,始于辛亥革命以后。1912年元旦,中华民国成立,国际上通称Republic
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China,简称China。至此,中国一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国,又将中国概念完善、充实到今天的含义。

一是指京师而言,如《诗经・民劳》注:“中国,京师也”。

三、中国一词别名考

二是指天子直接统治的地区,如诸葛亮对孙权说:“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝”。

中国的别名,除上述的华夏外,还有中华、九州、四海、神州等称呼。中华最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了中华一词。随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为中华,泛指全国。唐代韩亻屋诗云:中华地向边城尽,外国云从岛上来,已把中华与外国对举。所以,中国也简称华,中国人侨居海外称华侨。
九州之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅释地》、《周礼职方》、《吕氏春秋有始览》等也有九州的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。州正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代
九州的范围。所以九州就成了中国的代称,并一直沿用至今。

三是指中原地区,如《史记・东越列传》:“东瓯请举国徒中国”。

四是指国内、内地,如《史记・武帝本纪》:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”。

五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》:“诸夏,中国也”。

六是指华夏或汉族建立的国家,《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。

永利会员登录网址,所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此,当少数民族入主中原后,便以“中国”自居,如鲜卑人建立的北魏自称“中国”,将南朝叫作“岛夷”;而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原,仍以“中国”自居,称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代,辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”,且互不承认对方是“中国”。

二、“中国”一词的地域概念

www.402.com,“中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼;

到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号。

www.55402.com,秦汉以来,又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号。

19世纪中叶以来,“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。

事实上,“中国”一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念,从夏、商、周开始直至清末,从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名,始于辛亥革命以后。1

912年元旦,中华民国成立,国际上通称RepublicofChina,简称China。至此,“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国,又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

三、“中国”的别名

“中国”的别名,除上述的“华夏”外,还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。

“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国。唐代韩亻屋诗云:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举。所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”。

“九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅・释地》、《周礼・职方》、《吕氏春秋・有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。

古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。

四、世界文化中的“中国”名称考

古代印度、希腊、罗马等国人,尊称中国为Cina、Thin、Sinae,许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国,中文译音为:支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应,或以为从“丝绸”的“丝”读音而来,也有人认为源出“瓷器”或闽南话的“茶”。

俄罗斯将中国叫“契丹”,显然另有来源。契丹族建立的辽朝,武力强盛,控制着整个蒙古高原及其周围地区,铁骑所至,所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人,初闻东方惟有契丹,故称中国为“契丹”,并沿用至今。

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