财神是哪两位,中国的托为神灵文化

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我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武。

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门神,每个中国人都不陌生的一个词,但是对于门神里面的人物,熟悉度恐怕就没有这么高了。流传至今,最出名的两位门神莫过于秦叔宝和尉迟恭。他们都是唐代名将,守卫家宅平安确实是非常合适。但是,最开始的门神可不是这两位,他们的名字你可能听都没听过,神荼和郁垒。中国的门神,从最初开始,又经历过什么样的发展,才形成今天的样子呢?

1.远古期

各年代和地区门神不同,现在大家知道且常用的是尉迟恭与秦琼。

上古时期,因为人们认为桃木可以斩妖缚邪,因此,门神也就是两个用桃木雕刻的人,名为神荼和郁垒,神荼在左,郁垒在右。只是,在史书中,最早记载的并不是这两个人,而是一个叫做“庆成”的勇士,神荼郁垒是除了《山海经》之外,汉代其他书皆有记载的门神。这两个人的知名度相对要低很多,但是在那个时期,人们对于很多现象无法解释,自然也就会想象出很多神鬼传说,因此,神荼郁垒也算是人们虚构出来镇宅的两位门神。

最早的门神,是用桃木雕刻成的两个“桃人”,据说,他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外,汉代诸书皆记载。

《隋唐演义》载:
有一阶段唐太宗李世民情绪很不好,晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦,鬼魅呼叫,弄得后宫夜夜不宁。他很害怕,将此事告诉君臣。大将秦叔宝说:“臣戎马一生,杀敌如切瓜,收尸犹聚蚁,何惧鬼魅?臣愿同敬德披坚执锐,把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后,便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦,便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口,邪祟从此便绝迹了。上有所好,下必效仿,于是门神就传到了民间,至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

唐朝时期,可能是觉得神荼郁垒不够用了,于是出现了一位新的门神,法力还在前面两位之上——钟馗。钟馗原本也是一个普通人,因为相貌丑陋,没能通过当时的武举考试,撞死在殿阶上。后来唐玄宗生病,梦见有小鬼偷盗,被一个人捉住,此人就是钟馗。之后唐玄宗请吴道子将他的画像画下来,挂在宫门上做门神。这当然带有神话色彩,但是门神的流行人物确实已经更换了。

永利会员登录网址,传说东海的度朔山上有一颗大桃树,枝干盘曲三千里,树下有两个神仙,一个名叫神荼,一个名叫郁垒,他们是兄弟俩,均拿着苇索看守那些祸害人类的不祥之鬼,一旦捉住便绑了喂虎。后来,人们便用两块木板挂在门的两边用来驱鬼避邪。左扇门叫神荼,右扇门叫郁垒。

我国各地民众敬奉的门神有:神荼、郁垒、桃人、苇索、钟馗、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、温峤、岳飞、秦琼、尉迟恭、天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘、马超、马岱、韩世忠、梁红玉、薛仁贵、盖苏文、孟良、焦赞、赵云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解宝、吕方、郭盛、姚期、马武、关羽、关平、周仓、四大天王、哼哈二将、张黄苏李四将军、燃灯道人、方弼、青龙、白虎、孙膑、庞涓、魏征、徐茂功、扶苏、蒙恬、婓元庆、李元霸、岳云、狄雷、玄坛真君、无路财神、和合二仙、赐福天官、胡大海、常遇春。

www.55402.com,元代以后,又换人了,此时便是我们熟悉的秦琼和尉迟恭。据说是因为唐太宗身体不好,会听见宫门外面有恶鬼喊叫,于是此二人夜间镇守宫门,果然平安无事。但是直到元代,才有越来越多的人奉他二人为门神,于是,钟馗的时代也过去了。

然而,真正史书记载的门神却不是神荼、郁垒,而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书广川王传》中记载:广咱五的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。

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再后来,门神继续发展,衍生出了不同的派别,有捉鬼、祈福、道界、文臣、武官等不同的分类,还有很多不同地区的人们所贴的门神也不一样,比如源于历史人物的赵云和马超,源于佛教神话的四大天王,源于道教传说的哼哈二将,源于古典小说的的燃灯道人和赵公明等。

www.402.com,2.唐代

不同时期的门神

至于一共有过多少门神,现在恐怕已经数不过来了。但是不管怎么说,也不管如何发展,门神虽然不可能真的存在,只是人们寄托美好愿望,纪念逝去的豪杰的一种方式,但是这种文化,却会深深刻进我们的脑海里,陪伴我们一直走下去。

在唐代,又出现了一位门神钟馗,他不但捉鬼,而且吃鬼,所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上,用来驱邪辟鬼。传说钟馗捉鬼的本领及威望比神荼、郁垒高得多。

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钟馗原来是陕西终南山人,少时即才华众,唐武德中赴长安参加武举考试,仅因为相貌丑陋没有中举,于是恼羞成怒撞死在殿阶上,唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病,请了许多医救牿,效果不佳,宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后,忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物,沿着殿墙边逃跑,唐玄宗急忙喊叫捉拿,只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来,捉住小鬼,刳目而吃之。玄宗问他是什么人时,他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后,第二天病就好了,于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来,所画之像与玄宗梦所见一模一样,玄宗大悦,将之挂于宫门之上,作为门神。

1、最早的门神,是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说,他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外,汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说:桃都山有颗大桃树,枝干盘曲三千里,树上有一只金鸡,太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神,一个名叫荼,一个名叫垒,均拿着苇索,看守那些不祥之鬼,一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人,生性能够捉鬼,他们常在度朔山上的桃树下,检查百鬼,凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕,刻一个桃人拿着苇茭挂在门上,并在门上画一只虎,这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰,如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱,称为东方鬼帝之一,其《元始上真众仙记》中亦云:“今人正朝,作两桃人立门旁,以雄鸡毛置索中,盖遣勇也。”此后,二神一直被人们所信仰,如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:用桃木板做门,叫做仙木,画两位神贴在上面,左扇门上叫神荼,右扇门上叫郁垒,民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下,为门神。

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宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条,称人们常于正旦书桃符,上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称:元旦贵戚家悬神荼、郁垒,民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》:“所谓神荼郁垒者,乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意,迄今尚未全部遗忘,盖今人仍有书其名于门上者,以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间,祭祀的方法大致为:画二神肖像张贴于门上,用桃木雕刻二神像,挂于门上,用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名,挂在门上,并画上道符,不管用哪一种方法,人们都认为可以用来驱鬼辟耶。
至于于二神的形象,《三教源流搜神大全》中有一幅画,画中即有二神的肖像。二神位于桃树下,坦胸露乳,黑髯虬须,眉发耸互,头生两角,手执桃木剑与苇索,一副凶神恶煞的样子,难怪鬼见了都害怕。

2、唐代,又出现了一位门神钟馗,他不但捉鬼,而且吃鬼,所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上,
钟馗用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称:“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸盖以朱印,或绘天师钟馗之像,或绘五毒符咒之形,悬而售之,都人士争相购买,粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯,目如环,鼻如钩,耳如钟,头戴乌纱帽,脚着黑朝鞋,身穿大红袍,右手执剑,左手捉鬼,怒目而视,一副威风凛凛,正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历,据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载,钟馗原来是陕西终南山人,少时即才华出众,唐武德中赴长安参加武举考试,仅因为相貌丑陋没有中举,于是恼羞成怒撞死在殿阶上,唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病,请了许多医生救牿,效果不佳,宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后,忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑,唐玄宗急忙喊叫捉拿,只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来,捉住小鬼,刳目而吃之。玄宗问他是什么人时,他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后,第二天病就好了,于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来,所画之像与玄宗梦中所见一模一样,玄宗大悦,将之挂于宫门之上,作为门神。后来道教吸收了这种信仰,常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官,于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外,钟馗在民间亦广为流传,民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。