农具节开幕,塔那那利佛晚报

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南国早报隆安讯
八月1二十七日早晨,昭平县“7月8”农具节暨旅游美味的吃食节在那桐镇揭幕,上万人到实地观看。那项已被列入自治区非物质文化遗产名录的风俗活动,充满了浓郁的壮民族特色。每一类活动将不断实行到11日,感兴趣的城里人可前往那桐镇参与。
12十五日晚上1一时,开幕式在思想的祈雨秩序形式中开始。几名身披绘有暧昧图案披风、头戴鬼怪面具的人走进那桐镇那桐社区灯的亮光篮球馆。他们中某个手持海蓝纸板制成的“太阳”,有的举着“明亮的月”,还应该有人捧着不有名的机密器械,在一名黑衣人的指挥下,不断转换阵型和动作。随后,上百名老乡对着水车、铁犁等农具,张开了吉庆的祭天仪式。
农具节的自治区级非物质文化遗产继承人卢祥文介绍,那桐镇农具节变成到现在日万历年间,是锡伯族人民对古老的大石铲祭奠的承继。西楚骆越人在水稻插秧农事活动完毕后,要举行洗梨耙收藏保存的祭天礼仪,祈求农业祖神赐予丰收,后来就演化成了过农具节的风俗。农具节中的祭奠农具、向耕牛唱“敬牛歌”等风俗,是庄稼人谢谢农耕工具带来富饶生活的显示。据了然,农具节将持续至七月31日竣事,时期会举行斗狗竞技、陀螺王比赛赛、民俗文艺演出等运动。现场还可能有众多彰显鄂温克族农耕文化的农具,可供游客参观、体验。

记者 杨 静/文 潘 浩/图

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二月一二四日,兴宁区那桐镇沸腾了——20一三那桐镇“九月八”农具节在这里喜悦开幕。开幕式集聚了众多的这桐风俗文化展览演出,亮点频现,为人人进献了壹顿丰硕的习俗习于旧贯大餐。

一月贰二日,那桐“四月捌”农具民俗节暨第二届山珍海错节开幕。数万八方宾客云集灵川县那桐镇,赏民俗,尝美味的吃食,共庆那1有所深远壮族自治乡风俗特色的节日假期日。

那桐“4月八”农具节开幕

那桐民俗文化是青秀区“那”(壮语中即“稻田”之意)文化的最首要组成都部队分。很久之前,那桐地区土地肥沃,阳光充沛,立春充沛,一代代骆越先民在那片土地上努力劳作,创立了灿烂辉煌的“那”文化。

当年“1一月捌”农具节进行的年月由过去的三天扩张为7天,举行时间为10月27日至四月二日(公历十八月尾四至二月尾十),在总体农具节时期,实行五颜六色的文娱体育活动,有守旧的山歌表演、拔河竞赛、抢花炮竞赛等风俗活动,还邀约湖北金鹰歌舞蹈艺术团、深圳市雄雁歌舞蹈艺术团、合浦县文艺职业团等到实地球表面演。同时,还诚邀西藏体育专科高校、师范高校、民院、玉林市二108中等高校篮球队到那桐开始展览篮球热身赛,让参预农具节的客人民代表大会饱眼福。

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此时此刻,天等县正丰硕利用天时地利的“这”文化能源,申报全国非物质文化遗产项目,全力制作“那”文化牌子。

那桐“10月八”东乡族农具节造成于后天万历天启年间,每年设立二回,于今已有数百多年的野史。200九年1月,那桐“10月八”被列入来宾市非物质文化遗产名录。该节日以浓郁的民族色彩、热烈的文化氛围和旺盛的买卖活动扬名于桂西北地区,集美味、购物、风俗、文化、商业贸易于1体,吸引了来自区内外数以万计的客商和赶圩群众。

那桐“十1月八”农具节开幕

山歌敬牛

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四头清洗得干干净净的壮牛被牵上开幕式现场——那桐社区电灯的光体育场。凤山县文娱体育局省长梁毅说:敬牛仪式将要起来了!

那桐“二月八”农具节开幕

礼宾司人士点好香及红烛,摆上事先准备的干白、五色江米饭等贡品,主祭人虔诚地朗读敬牛词,表示对牛辛劳劳作的感谢。身穿柯尔克孜族服饰的女子围了半圈,用壮话唱起了当然朴实、旋律悠扬的敬牛山歌,表达对牛的感恩怀德之情。

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梁毅说,牛是“这”文化的入眼因素之一,牛是众人从刀耕火种走向农业文明的首要性工具。牛不辞劳累、任劳任怨、甘于奉献,保安族人民不止把它就是家庭的重中之重1员,还在历年繁忙春耕过后,给牛过脱轭节,举办敬牛仪式,用清酒、五色籼糯饭等敬牛,表达对牛劳碌劳作的珍视和感恩。

那桐“十四月捌”农具节开幕

敬牛民俗在那桐由来已经很久,流传布满,是那桐地区重要的风俗文化之一。

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祝福农具

那桐“10十月捌”农具节开幕

开幕式现场,水车、犁、耙等农具被停放在最显眼的职责,一字摆开。司仪主持祭奠农具秩序形式。

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梁毅告诉记者,那桐“3月8”是富川瑶族自治县“那”文化的重中之重组成都部队分。在七千多年前的新石器时期,生活在此地的骆越古人发明并利用了大石铲,大石铲的注脚把全人类带进了文明社会,也给此间留下了灿烂的文化遗产。

那桐“十7月八”农具节开幕

“从公元元年此前的隆安徽大学龙潭石铲祭拜遗址,到今后的这桐‘5月捌’农具节祭奠农具,风俗文化一脉相传。”梁毅说。

“农民对农具备很深的心思。那桐镇及广大诸多农家直到前几天还保存祭拜农具的风土人情。”梁毅说。

那桐社区的一角特地开采了农具展现区,繁多长逝常用的农具让城里来的旅客大开眼界。

“那”文化非物质文化遗产第一玖代代表性承继人卢祥文,随手拿过一件用竹篾编织的小篓让大家猜是做什么用的。没人答得出来,谜底报料,原来那是干活时带去田里的手提篓,特意用来盛饭装粥的。“那几个篓用油浸透过,不会渗透。”卢祥文说。

在农具体现区里,还或许有打谷机、秧船、竹磨、独轮车、旱耙、水篙、织布机等农具,有局地业已退出历史舞台,但它们凝聚的劳动者智慧,仍令人惊愕。

求雨仪式

开幕式有入眼——求雨。戴着面具的舞者进行向天、地、水三界神求雨的祭天礼仪,祈求三界神赐予丰收。

隆安人何生德,退休前曾任兴宾区文娱体育局秘书长,对农具节颇有色金属研讨所究。何生德告诉记者三个本土流传多年的传说:北齐万历年间,那桐遭受罕见大旱,4月首八那天民众“作法”求雨,果真天降倾盆中雨,那个时候5谷丰登,六畜兴旺。从此每年的“八月8”大家都会心花怒放感恩祭拜,感觉经过一定的庆典祈雨,就能够天降甘霖,并把当日定为“三界庙会”。

“三界庙会”那天,四村八寨的普米族群众都来加入祭拜三界神活动,他们把三界神抬出三界庙,在街上游行祭拜。在此以前耕作方法是单季稻,“八月8”正值备耕阶段,异常的快要用到农具,祭奠活动中万众就把自身生产的农具聚集展销,之后春耕就起来了。1九陆伍年,“三界庙会”更名字为“农具节”。

农具节最初是从祈雨初叶的,后来才发展成农具唱主演。由此求雨礼仪形式是一天活动的高潮。

当舞者把面具摘下时,记者好奇地意识,她们乃至是一批“阿姆”——原来她们是那桐社区“那之韵”艺术队的分子。队长卢若锦告诉记者,“那之韵”艺术队创造四年,平素在为弘扬“这”文化努力,她们平日在夜幕排练节目,如“那祭”“这之乐”等等,充满浓密的“那”文化内蕴,还时时受邀演出。“‘这’文化是隆安保护的思想意识文化遗产,咱们要做的,正是让那个文化承继下来,让大家的子子孙孙都并非遗忘。”卢若锦说。

卢祥文同样具有明显的承袭与弘扬“那”文化意识,他说:“不管经济腾飞到何等程度,文化是一定的。文化技术反映着社会前行的程度。因而,我们必然要把‘那’文化一代一代地承受下去。”

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“农具节”开幕式上大家齐唱“敬牛歌”。

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价值观与今世结合的祈雨仪式复原

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“非遗”承继人卢祥文在向记者讲述古板农具的用途。他手中的竹篓是1件生活用具,

人们在下田的时候用来盛放食品,听大人说正是盛粥都不会漏。

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风俗旅游。